de Ramiro A.Calle,
Uno de los principios básicos del Hatha Yoga es el de las ocho ramas, ideado por el maestro Patánjali hacia el año 200 a.c., en el histórico texto de yoga : "YOGA SUTRAS DE PATÁNJALI", que describe las ocho ramas, que pueden vincularse a la forma y la naturaleza de un árbol: igual que un árbol permanece erguido a pesar de las adversidades y sigue creciendo y produciendo frutos, los alumnos del yoga, a través de la práctica y la dedicación, recogen los beneficios de su labor y nutren los frutos de su amor.
Las cinco primeras ramas se ocupan del cuerpo y el cerebro. Constituyen la fase externa del yoga. Las últimas tres ramas se ocupan del reacondicionamiento de la mente y constituyen la fase interna del yoga.
Primera rama: YAMA. Promueve los principios morales y éticos dentro del individuo. Consta de cinco principios o disciplinas sociales: ahimsa (no violencia), satya (la verdad), asteya(Honradez y honestidad), brahmacharya(control de la energía sexual), y aparigraha (sin vínculos).
Segunda rama: NIYAMA. Crea una integridad interior, consta de cinco principios: saucha(limpieza interna y externa), santosha(cultivar la actitud de contento y satisfacción), tapas (austeridad),svadhaya(autoestudio), y ishwara pranidana(abandono a la voluntad divina).
Tercera rama: ASANA. Son las posturas del yoga, practicadas para calmar la mente, lo que permite llegar a un profundo estado de meditación. Se basa en el principio de que si el cuerpo esta inquieto, la mente también lo estará e inhibirá la verdadera realización con uno mismo.
Cuarta rama: PRANAYAMA. La extensión de la respiración. El pranayama elimina las distracciones de la mente, de modo que concentrarse y meditar resulta mas sencillo.
Quinta rama: PRATYAHARA. El dominio de los sentidos. A través del asana y del pranayama la atención mental aumenta y a través del pratyahara, este foco interno se mantiene.
Sexta rama: DHARANA. La concentración que permite fijar la atención en un punto y excluir todo lo demás. Es fundamental para la realización del verdadero ser.
Séptima rama: DHYANA o meditación. El fluido de la consciencia sin esfuerzo hacia el objeto de concentración. La diferencia entre concentración y meditación es que en la concentración hay una distracción periférica o consciencia de nuestro alrededor inmediato, mientras que en la meditación la atención no se ve alterada y estamos completamente absortos.
Octava rama: SAMADHI. La absorción del objeto con la mente. En este estado de iluminación no existe una dualidad de consciencia. Es un paso más allá de encontrarnos completamente absortos en el estado de meditación. Cuando logramos llegar al samadhi, el "yo" desaparece.Nos convertimos en una persona unida a todo nuestro alrededor.
Las cinco primeras ramas se ocupan del cuerpo y el cerebro. Constituyen la fase externa del yoga. Las últimas tres ramas se ocupan del reacondicionamiento de la mente y constituyen la fase interna del yoga.
Primera rama: YAMA. Promueve los principios morales y éticos dentro del individuo. Consta de cinco principios o disciplinas sociales: ahimsa (no violencia), satya (la verdad), asteya(Honradez y honestidad), brahmacharya(control de la energía sexual), y aparigraha (sin vínculos).
Segunda rama: NIYAMA. Crea una integridad interior, consta de cinco principios: saucha(limpieza interna y externa), santosha(cultivar la actitud de contento y satisfacción), tapas (austeridad),svadhaya(autoestudio), y ishwara pranidana(abandono a la voluntad divina).
Tercera rama: ASANA. Son las posturas del yoga, practicadas para calmar la mente, lo que permite llegar a un profundo estado de meditación. Se basa en el principio de que si el cuerpo esta inquieto, la mente también lo estará e inhibirá la verdadera realización con uno mismo.
Cuarta rama: PRANAYAMA. La extensión de la respiración. El pranayama elimina las distracciones de la mente, de modo que concentrarse y meditar resulta mas sencillo.
Quinta rama: PRATYAHARA. El dominio de los sentidos. A través del asana y del pranayama la atención mental aumenta y a través del pratyahara, este foco interno se mantiene.
Sexta rama: DHARANA. La concentración que permite fijar la atención en un punto y excluir todo lo demás. Es fundamental para la realización del verdadero ser.
Séptima rama: DHYANA o meditación. El fluido de la consciencia sin esfuerzo hacia el objeto de concentración. La diferencia entre concentración y meditación es que en la concentración hay una distracción periférica o consciencia de nuestro alrededor inmediato, mientras que en la meditación la atención no se ve alterada y estamos completamente absortos.
Octava rama: SAMADHI. La absorción del objeto con la mente. En este estado de iluminación no existe una dualidad de consciencia. Es un paso más allá de encontrarnos completamente absortos en el estado de meditación. Cuando logramos llegar al samadhi, el "yo" desaparece.Nos convertimos en una persona unida a todo nuestro alrededor.
